저승에도 형성의 역사가 있다

법정이 생기기 전

중국의 저승은 처음부터 완성된 하나의 관료 조직이 아니었습니다. 황천, 유도, 호리, 태산, 나풍, 풍도는 시대와 지역 안에서 서로 다른 의미를 쌓았습니다. 역사들이 겹치지만 하나의 원래 지도에 있는 동의어는 아닙니다.

황천은 매장과 땅속 깊은 곳을 잇는 말입니다. 『좌전』의 정 장공과 어머니 이야기는 유명한 초기 사례로, 죽음과의 강한 관계를 보여 줍니다. 그러나 후대의 길과 다리, 판관, 환생 관청을 묘사하지는 않습니다.

북방과 어둠, 유도

『서경』 「요전」의 유도는 북방의 지리·우주관과 연결된 말입니다. 『산해경』은 검은 동물과 물이 있는 북쪽 풍경을 그립니다. 어느 쪽도 완성된 시왕 지옥의 안내서는 아닙니다. 『초사』 「초혼」은 지하의 위협을 강하게 보여 주며, 왕일의 후대 주석은 이를 후토와 연결합니다.

오래된 단어가 나중의 해석을 통해 저승의 뜻을 얻을 수 있습니다. 주석의 설명을 더 오래된 본문 전체의 원래 뜻으로 바꾸어 읽지 않는 것이 중요합니다.

죽은 자에게도 관아가 있는 세계

산악 신앙, 지방신, 도교 우주관, 불교, 장례 의례, 문학이 지하 세계에 관리와 절차를 차츰 더했습니다. 수명 장부, 호소를 듣는 관리, 명령을 전하는 사자는 산 자의 사회를 닮았습니다.

『서유기』는 법정과 명왕, 하늘에 올리는 보고를 결합한 인상적인 세계를 보여 줍니다. 중요한 문학적 통합이지 고대 믿음을 변함없이 베낀 기록은 아닙니다. 도감은 이 세계들을 함께 읽되 시대, 자료의 성격, 차이를 남겨 두고 안내합니다.