孟婆亭

職能

亡魂投胎轉世前，在此飲下"迷魂湯"（孟婆湯），忘卻前生一切恩怨記憶，方入輪迴。湯分甘、苦、辛、酸、鹹五味，對應人來世不同性情；善飲者來世耳目聰明，惡飲者來世疲憊多病。若有刁魂不肯飲，臺下設鉤刀、銅管強迫灌下。

佈局與位置

《玉曆寶鈔》定本：孟婆亭（正式名"醧忘臺"）在第十殿轉輪王殿前六橋之外，"高大如方丈，四圍廊房一百零八間"，向東一條甬道僅闊一尺四寸，男女亡魂分廊設盞飲湯。民間口語則普遍把它放在奈何橋邊，橋邊搭亭賣湯，故稱"孟婆亭""孟婆店""孟婆莊"。

來歷

孟婆本與幽冥無關，經歷了一次神格跨類：

• 早期：南方風神/颶母。南朝·沈懷遠《南越志》："颶母即孟婆，春夏間有暈如虹是也。"嶺南、江南沿海百姓把夏秋颶風稱作"孟婆"。唐·李匡乂《資暇錄》記一段對話，江南人答"孟婆"即《山海經》所傳帝女遊於江、出入必以風雨自隨者。明·楊慎《詞品》卷五："江南七月間有大風，甚於舶趠，野人相傳為孟婆發怒。"

• 晚期：幽冥之神。把孟婆配給奈何橋賣迷魂湯，是明代以後的事；清《玉曆寶鈔》為她編造了完整履歷（見下）。民間或謂"孟婆"即"冥婆"音近。

經典記載

• 迷魂湯本身至明代始見文字：明·朱孟震《河上楮談》卷一記一僕憶前生，臨死時"人引至一處，男女群聚，各飲以羹……忽促之去"，湯未具名。

• 明末清初·丁耀亢《續金瓶梅》第五回首次把"孟婆"與迷魂湯綁定："原來孟婆酒飯就是迷魂湯，吃了骨肉當面昏迷。"

• 清·《玉曆寶鈔》（最權威"定本"）："孟婆神，生於前漢，幼讀儒書，壯誦佛經，凡有過去之事不思，未來之事不想，在世唯勸人戒殺吃素。年至八十一歲，鶴髮童顏，終是處女，只知自己姓孟，人故稱之曰孟婆阿奶，入山修真。至後漢，世人有知前世因者，妄認前生眷屬，好行智術，漏洩陰機。是以上天敕令孟氏女為幽冥之神，造築醧忘一臺……採取俗世藥物，合成似酒非酒之湯，分為甘苦辛酸鹹五味，諸魂轉世，派飲此湯，使忘前生各事。"

• 清·王有光《吳下諺聯》則作"孟婆莊"："人死去第一處是孟婆莊……有老嫗留飲，曰迷魂湯。"

後世演變

• 民間喪俗：胡樸安《中華全國風俗志》記浙江湖州——人死後口銜銀錠、以甘露葉裹菱附入、手握茶葉一包，意為到了陰間可藉此不飲孟婆湯，保留一點前世記憶；安徽壽春、北京"摔盆"（摔碎瓦盆使"王媽媽迷魂湯"漏去）等俗皆屬此類。

• 豐都鬼城、蒿里山均設孟婆亭/孟婆店塑像。

• 現當代：孟婆成為國風流行文化高頻 IP，影視、歌曲、遊戲（《酆都》《黑神話》類題材及大量古風乙女/手遊）把她重塑為悽美痴情的老婆婆或年輕女子；"孟婆湯"成為網絡語，比喻徹底遺忘。須注意："孟婆是等情人而死""孟婆湯熬了一千年"之類煽情故事均為當代影視/網絡演繹，無古籍依據。