同じ名の神、土地ごとの出会い

違いを単純な正誤にしない

民間信仰は廟、演劇、口伝、共同体、移動する人々を通して伝わる。同じ神名にも異なる装束、呼称、物語が生まれる。像や儀礼や文章に出会ったら、どこで、いつ、誰によって用いられたかを問うほうが、ただ一つの標準を急いで探すより有益である。

無常が現れる二つの舞台

閩南・台湾の一部の城隍信仰では七爺八爺が出巡の神将として親しまれる。魯迅「無常」は紹興の迎神行事や芝居の活無常を描く。二つを比較することはできるが、すべてを謝必安・范無救の同じ身の上話へ収める必要はない。帽子の題字と装束も地域に即して説明する。

城隍の土地ごとの名

城隍は城邑の守護と結びつく神職・信仰の呼称であり、祭られる人物や由来は場所によって違う。文人の入冥任官、忠臣への封号、地域の英雄の神化はそれぞれ別の物語である。一廟の城隍の名から全地域が同じ歴史人物を祭るとは推論できない。

十王と酆都の版本

十王の字形、名次、誕辰、職務には文献差があり、東岳諸司の数や橋・関の順序も異なる。宗教地理の羅酆と現実の豊都鬼城は、歴史的な重なりとして説明すべきである。観光地の回遊路を古典が初めから定めた地図にしてはならない。

図鑑の表示方針

典籍名、文類、地域、時代をできるだけ示し、根拠が決しないところは待考として残す。現代の通俗名簿で古代制度の空欄を埋めない。人物から場所、器物、説話へ進めば、同じ主題が各地で異なる姿に育つことが見えてくる。