望鄉臺

職能

冥界中的一座高臺，亡魂登臺可最後一次遙望陽間家鄉、窺見妻兒老小的生活，從此與陽世永訣。在《玉曆寶鈔》的設定裡，它被改造為懲罰惡魂的地方——讓罪人看見自己死後家業破敗、妻妾改嫁、兒女爭產，在肉體酷刑之外再加一層精神折磨。

佈局與位置

說法極不統一：

• 民間通行版：過奈何橋（或過鬼門關）後第三日（頭七前後）登臺，是亡魂流程中與陽間告別的一站。

• 《玉曆寶鈔》版：設在第五殿閻羅王（本為包拯）殿前，"臺高四十九丈，刀山為坡，砌就六十三級……面如弓背，朝東西南三向"。

• 《聊齋志異·耿十八》版：望鄉臺在冥府入口處，又名"思鄉地"。

• 實地：豐都名山鬼門關西南下行即望鄉臺；山西蒲縣東嶽廟十殿閻羅群把它附會在第八殿都市王殿側奈河橋旁。

來歷

"望鄉臺"本是人間實景：成都有隋蜀王楊秀所建望鄉臺，王勃"九月九日望鄉臺"、杜甫"江通神女館，地隔望鄉臺"詠的就是它；塞外另有相傳為漢將李陵/蘇武登高望鄉的高臺。把人間思鄉之臺移植到冥界，大約在宋代完成。

經典記載

• 南宋·洪邁《夷堅丙志》卷九"聶賁遠詩"：聶昌（賁遠）鬼魂所賦七律末句"回首臨川歸不得，冥中虛築望鄉臺"——這是"望鄉臺"與冥界明確掛鉤的早期文獻（但仍可讀作用李陵望鄉典故）。

• 元末明初·《水滸傳》第二十一回寫人死，有"三魂渺渺，七魄悠悠"赴冥之套語（漢典引作"七魄悠悠已赴森羅殿上，三魂渺渺應歸枉死城中"）；《水滸》系統的話本已把望鄉臺與枉死城並列為死亡代稱。

• 明·湯顯祖《牡丹亭·鬧殤/憶女》：杜麗娘死去後，花神引其香魂登上望鄉臺，遙望揚州父母——這是望鄉臺最著名的文學場景。

• 明·羅懋登《三寶太監西洋記》第八十七回：判官向王明解釋，人死第一日在土地廟類齊，第二日解到東嶽廟掛號，"第三日，才到我這酆都鬼國……閻君原有個號令，都許他上到這個臺上，遙望家鄉，各人大哭一場，卻才死心塌地"。

• 清·蒲松齡《聊齋志異·耿十八》："見有臺高可數仞，遊人甚多……聞人言為'望鄉臺'。……翹首一望，則門閭庭院宛在目前，但內室隱隱，如籠煙霧。悽惻不自勝。"

• 清·《玉曆寶鈔》第五殿閻羅王條：惡人照過孽鏡後"押赴高臺一望可也"，令其目睹陽間兒孫不孝、家產凋零。

後世演變

• 清代民間喪俗：胡樸安《中華全國風俗志》記安徽壽春"人死三日後，有上望鄉臺之說，忌家人泣哭"——俗謂死者此時才知自己已死，家人若哭反增其悲。

• 豐都鬼城、泰山蒿里山均有望鄉臺實景，對聯、題詞圍繞"回頭一望永別陽間"發揮。

• 現當代影視遊戲中望鄉臺常被美化為悲情地標，常與"最後看一眼陽間"綁定；部分遊戲（如國風卡牌、乙女遊戲）把它擴展為"亡魂滯留人間執念"的象徵。