酆都城

職能

整個幽冥世界的都城與最高行政中樞，道教尊神"酆都北陰大帝"（簡稱酆都大帝）所治；十殿閻羅、判官、牛頭馬面皆歸其節制，亡魂經鬼門關入城後在此受審。它既是神話中的鬼都，又在現實中被對應到重慶豐都的名山景區。

佈局與位置

存在兩個層面的"酆都"，必須區分：

• 神話中的羅酆山（羅豐山）：道教上清派構造的冥府，位置在北方（"癸地"），山上有六天宮、二十四獄（《真誥》系統），酆都北陰大帝居之，每三千年一更替。這是一座純神話山，不在人間具體方位。

• 人間附會的酆都縣：今重慶市豐都縣（原名豐都）名山區的平都山。東漢以來就是道教名山，傳說仙人陰長生、王方平在此修煉昇天。民間把"陰（長生）\+王（方平）"的姓氏連讀為"陰王"，訛解為"陰間之王"，平都山遂被附會成鬼都。

亡魂流程上，酆都城是鬼門關內的核心大城：入城後順街而行，先見枉死城、奈河橋，再至森羅寶殿（閻羅殿群），殿後有天子殿、望鄉臺等。

來歷

• 道教源頭：南朝梁·陶弘景《真靈位業圖》第七中位列"酆都北陰大帝"，小注"天下鬼神之宗，治羅酆山，三千年而一替"；《真誥》詳細描述羅酆山六天宮、二十四獄，這是道教冥府體系的奠基文本。

• 名山附會：東漢延光元年（122）陰長生在平都山白日昇天；三國魏青龍初王方平亦於此山成仙（事見《列仙傳》系統、地方方誌）。

• 官方坐實：明洪武十四年（1381），明廷正式把地名"豐都"改寫為"酆都"，等於用國家行政力量承認了"鬼城在四川酆都"的訛傳；1958年（一說1950年代末）經周恩來過問，國務院批覆將縣名改回"豐都"，但"酆都鬼城"之名早已深入人心。

經典記載

• 梁·陶弘景《真靈位業圖》：第七中位"酆都北陰大帝，炎帝大庭氏，諱慶甲，天下鬼神之宗，治羅酆山"。

• 道教文獻中羅酆山有八獄（無量、太真、玄都、三十六天大、天一北、河伯、累劫、女青），共二十四獄，皆在羅酆山之北。

• 明·吳承恩《西遊記》第十回：太宗入幽冥，城門書"幽冥地府鬼門關"，內有"森羅寶殿"、十代冥王，崔珏為"酆都判官"——小說層面已把酆都與冥府合一。

• 清·袁枚《子不語》卷五"洗紫河車"：四川酆都縣皂隸丁愷過鬼門關，見"陰陽界"石碑，一步跨出即入冥。

後世演變

• 唐宋以降，平都山陸續修建閻羅殿、天子殿、奈何橋、望鄉臺、血汙池等仿地府建築群，歷代香火不絕；1935 年社會學家衛惠林作《酆都宗教習俗調查》，是近代人類學記錄鬼城民俗的早期名作。

• 1949 年後宗教建築多有毀建，改革開放後作為"豐都鬼城"景區重建，今為長江三峽旅遊線上的人文景觀。

• 當代影視、遊戲、志怪網文幾乎都以"酆都城"作為中式地府的總名；學術上則強調：道教原本的羅酆山在北方神話地理中，與重慶豐都本無關係，二者合流是漢魏至明代上千年民間附會的結果。