酆都大帝

身份

酆都大帝，又称「酆都北阴大帝」「北阴酆都大帝」「北太帝君」「酆都北阴天子」，是道教神系中阴府地狱的最高神灵，居道教神阶中很低但极重要的「幽冥教主」位置。在民间信仰的等级编排中，他常被说成是东岳大帝的辅佐（类似「双首长制」：东岳如国家元首，酆都大帝如冥司执政），统辖五方鬼帝、七十二司（一说七十五司）与十殿阎罗。

司职

• 统管酆都（罗酆山）之下「罗酆六天」的鬼神，主司阴间事务，考校亡魂生前行善恶，决断罪刑。

• 道教斋醮科仪中，凡为亡者超度、修建延生道场，都要祭告酆都大帝；若阳间亲属为鬼魂超度赎罪，由他决断赦免、发送鬼魂受炼升天。

• 旧酆都庙内多设七十五司（一说七十二司），分掌追逮、搜捕、关押鬼魂等具体职能。

形象特征

• 道经与民间塑像中为威严帝王相，冕旒帝服，端坐冥宫；配祀阴长生、王方平二仙（详见下）。

• 《真灵位业图》定其为「炎帝大庭氏，讳庆甲」，「天下鬼神之宗」。这是道教对其神格来历的说法，并非史实。

经典出处与故事

• 早期鬼帝说（晋）： 葛洪《元始上真众仙记》（即《枕中书》）已载「五方鬼帝」：东方鬼帝治桃止山、南方鬼帝治罗浮山、西方鬼帝治幡冢山、中央鬼帝治抱犊山、北方鬼帝为张衡、杨云，治罗酆山。这是酆都大帝信仰的雏形。

• 系统定型（南朝梁）： 陶弘景《真灵位业图》神阶第七位（最下位，居鬼神之列）即「酆都北阴大帝」，注云：「炎帝大庭氏，讳庆甲，为天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替」（任期三千年一换）。

• 「罗酆六天宫」——道教文献核心记载（《真诰》卷十五「阐幽微第一」）：

「罗酆山在北方癸地，山高二千六百里，周回三万里。其上其下并有鬼神宫室。山上有六宫……凡六天宫，是为鬼神六天之治也。」六天宫自西（或自第一宫）东行依次为：

• 纣绝阴天宫（普通人初死先到此报到受事）

• 泰煞谅事宗天宫（卒死暴亡者经此）

• 明晨耐犯武城天宫（贤人圣人去世先经此受事）

• 恬昭罪气天宫（祸福吉凶、续命罪害由此）

• 宗灵七非天宫

• 敢司连宛屡天宫

《道法会元》卷二六二「酆都考召大法」更扩展为山上十二宫、山下十二宫共二十四宫，并载召酆都猛将、八将考召捉鬼的咒语仪轨。

注意：道教文献中的罗酆山在北方癸地（极北幽冥之所），并非四川丰都。

• 道教与四川丰都鬼城的合流（关键辨析）：

宋代以后，民间普遍把酆都大帝所治之地附会到忠州酆都县（今重庆市丰都县）。成因据清代方象瑛《使蜀日记》考证：汉代有阴长生、王方平二人在平都山（丰都名山）修道成仙，后世将二人姓氏连读为「阴王」，被附会解释为「阴间之王」，平都山遂渐被讹传为「幽都鬼城」。从此酆都北阴大帝的居所由「北方罗酆山」传为「四川酆都山」，大帝也常配祀阴、王二仙。

必须区分： ①六朝道经（《真诰》《真灵位业图》）的「北方罗酆山六天宫」是道教宇宙观中的抽象冥府；②宋以后四川丰都「鬼城」（天子殿、鬼门关、奈河桥等）是民间信仰与地方传说的产物。二者通过「阴王」谐音讹误合流，并非同一信史脉络。

民间信仰

• 重庆丰都鬼城： 今丰都县名山（平都山）为酆都大帝道场祖庭，有鬼门关、奈河桥、天子殿等建筑；天子殿是最大庙宇建筑群，宋明时开始供奉「阴天子」（酆都大帝）。当地举办鬼城庙会。

• 诞辰： 相传为农历九月初九。

• 科仪祭祀： 道教超度法会常设酆都大帝神像，行「酆都考召」类法术，摄鬼缚邪。