罗酆六天宫与东岳诸司：官署不止一种排法

先分开两条线索

酆都大帝与东岳大帝都与幽冥有关，但罗酆山的宫室叙事、泰山治鬼的传统和各地东岳庙的诸司，并不是一套从上到下完全相同的部门表。将它们并读有助于理解道教与民间文化，强行统一反而会抹去文献差异。

罗酆与六天宫

《真诰》等道教文献描写北方罗酆山及鬼神宫室，六天宫的名号在后续文本中流传，具有鲜明的宗教地理色彩。它们不等于十殿阎罗的另一套号码，也不能直接按现代办公部门拆解每个名字。罗酆山与现实重庆丰都的联系，又是需要另外讨论的历史层次。

东岳诸司为何繁多

东岳庙的官署形象把生死、善恶、寿数与社会事务分门别类。不同材料中可见七十二司、七十五司、七十六司等数目，司名与陈设亦会变化。因此“七十二司”可以是认识诸司的入口，却不能被当作所有东岳庙都逐项一致的清单。

看一座庙，读一个版本

北京东岳庙的历史图录可见七十六司的记述，是了解具体庙宇制度的例子。介绍其他地方时仍须重新核对，而不能照搬北京的数量和排列。司像、匾额、壁画、碑记各提供不同信息，也可能留有修建和重塑的时代痕迹。

不把图谱变成行政定论

后土、酆都、东岳、城隍、判官及救苦神灵之间的关系，因文献和地方组合而异。本站体系页提供并读索引，保留道教神系、佛教观念和民间官署的区别；图鉴中的艺术造型不替任何宫观规定实际礼仪或隶属关系。