酆都城

职能

整个幽冥世界的都城与最高行政中枢，道教尊神"酆都北阴大帝"（简称酆都大帝）所治；十殿阎罗、判官、牛头马面皆归其节制，亡魂经鬼门关入城后在此受审。它既是神话中的鬼都，又在现实中被对应到重庆丰都的名山景区。

布局与位置

存在两个层面的"酆都"，必须区分：

• 神话中的罗酆山（罗丰山）：道教上清派构造的冥府，位置在北方（"癸地"），山上有六天宫、二十四狱（《真诰》系统），酆都北阴大帝居之，每三千年一更替。这是一座纯神话山，不在人间具体方位。

• 人间附会的酆都县：今重庆市丰都县（原名丰都）名山区的平都山。东汉以来就是道教名山，传说仙人阴长生、王方平在此修炼升天。民间把"阴（长生）\+王（方平）"的姓氏连读为"阴王"，讹解为"阴间之王"，平都山遂被附会成鬼都。

亡魂流程上，酆都城是鬼门关内的核心大城：入城后顺街而行，先见枉死城、奈河桥，再至森罗宝殿（阎罗殿群），殿后有天子殿、望乡台等。

来历

• 道教源头：南朝梁·陶弘景《真灵位业图》第七中位列"酆都北阴大帝"，小注"天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替"；《真诰》详细描述罗酆山六天宫、二十四狱，这是道教冥府体系的奠基文本。

• 名山附会：东汉延光元年（122）阴长生在平都山白日升天；三国魏青龙初王方平亦于此山成仙（事见《列仙传》系统、地方方志）。

• 官方坐实：明洪武十四年（1381），明廷正式把地名"丰都"改写为"酆都"，等于用国家行政力量承认了"鬼城在四川酆都"的讹传；1958年（一说1950年代末）经周恩来过问，国务院批复将县名改回"丰都"，但"酆都鬼城"之名早已深入人心。

经典记载

• 梁·陶弘景《真灵位业图》：第七中位"酆都北阴大帝，炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗酆山"。

• 道教文献中罗酆山有八狱（无量、太真、玄都、三十六天大、天一北、河伯、累劫、女青），共二十四狱，皆在罗酆山之北。

• 明·吴承恩《西游记》第十回：太宗入幽冥，城门书"幽冥地府鬼门关"，内有"森罗宝殿"、十代冥王，崔珏为"酆都判官"——小说层面已把酆都与冥府合一。

• 清·袁枚《子不语》卷五"洗紫河车"：四川酆都县皂隶丁恺过鬼门关，见"阴阳界"石碑，一步跨出即入冥。

后世演变

• 唐宋以降，平都山陆续修建阎罗殿、天子殿、奈何桥、望乡台、血污池等仿地府建筑群，历代香火不绝；1935 年社会学家卫惠林作《酆都宗教习俗调查》，是近代人类学记录鬼城民俗的早期名作。

• 1949 年后宗教建筑多有毁建，改革开放后作为"丰都鬼城"景区重建，今为长江三峡旅游线上的人文景观。

• 当代影视、游戏、志怪网文几乎都以"酆都城"作为中式地府的总名；学术上则强调：道教原本的罗酆山在北方神话地理中，与重庆丰都本无关系，二者合流是汉魏至明代上千年民间附会的结果。