望乡台

职能

冥界中的一座高台，亡魂登台可最后一次遥望阳间家乡、窥见妻儿老小的生活，从此与阳世永诀。在《玉历宝钞》的设定里，它被改造为惩罚恶魂的地方——让罪人看见自己死后家业破败、妻妾改嫁、儿女争产，在肉体酷刑之外再加一层精神折磨。

布局与位置

说法极不统一：

• 民间通行版：过奈何桥（或过鬼门关）后第三日（头七前后）登台，是亡魂流程中与阳间告别的一站。

• 《玉历宝钞》版：设在第五殿阎罗王（本为包拯）殿前，"台高四十九丈，刀山为坡，砌就六十三级……面如弓背，朝东西南三向"。

• 《聊斋志异·耿十八》版：望乡台在冥府入口处，又名"思乡地"。

• 实地：丰都名山鬼门关西南下行即望乡台；山西蒲县东岳庙十殿阎罗群把它附会在第八殿都市王殿侧奈河桥旁。

来历

"望乡台"本是人间实景：成都有隋蜀王杨秀所建望乡台，王勃"九月九日望乡台"、杜甫"江通神女馆，地隔望乡台"咏的就是它；塞外另有相传为汉将李陵/苏武登高望乡的高台。把人间思乡之台移植到冥界，大约在宋代完成。

经典记载

• 南宋·洪迈《夷坚丙志》卷九"聂贲远诗"：聂昌（贲远）鬼魂所赋七律末句"回首临川归不得，冥中虚筑望乡台"——这是"望乡台"与冥界明确挂钩的早期文献（但仍可读作用李陵望乡典故）。

• 元末明初·《水浒传》第二十一回写人死，有"三魂渺渺，七魄悠悠"赴冥之套语（汉典引作"七魄悠悠已赴森罗殿上，三魂渺渺应归枉死城中"）；《水浒》系统的话本已把望乡台与枉死城并列为死亡代称。

• 明·汤显祖《牡丹亭·闹殇/忆女》：杜丽娘死去后，花神引其香魂登上望乡台，遥望扬州父母——这是望乡台最著名的文学场景。

• 明·罗懋登《三宝太监西洋记》第八十七回：判官向王明解释，人死第一日在土地庙类齐，第二日解到东岳庙挂号，"第三日，才到我这酆都鬼国……阎君原有个号令，都许他上到这个台上，遥望家乡，各人大哭一场，却才死心塌地"。

• 清·蒲松龄《聊斋志异·耿十八》："见有台高可数仞，游人甚多……闻人言为'望乡台'。……翘首一望，则门闾庭院宛在目前，但内室隐隐，如笼烟雾。凄恻不自胜。"

• 清·《玉历宝钞》第五殿阎罗王条：恶人照过孽镜后"押赴高台一望可也"，令其目睹阳间儿孙不孝、家产凋零。

后世演变

• 清代民间丧俗：胡朴安《中华全国风俗志》记安徽寿春"人死三日后，有上望乡台之说，忌家人泣哭"——俗谓死者此时才知自己已死，家人若哭反增其悲。

• 丰都鬼城、泰山蒿里山均有望乡台实景，对联、题词围绕"回头一望永别阳间"发挥。

• 现当代影视游戏中望乡台常被美化为悲情地标，常与"最后看一眼阳间"绑定；部分游戏（如国风卡牌、乙女游戏）把它扩展为"亡魂滞留人间执念"的象征。