酆都大帝

身份

酆都大帝，又稱「酆都北陰大帝」「北陰酆都大帝」「北太帝君」「酆都北陰天子」，是道教神系中陰府地獄的最高神靈，居道教神階中很低但極重要的「幽冥教主」位置。在民間信仰的等級編排中，他常被說成是東嶽大帝的輔佐（類似「雙首長制」：東嶽如國家元首，酆都大帝如冥司執政），統轄五方鬼帝、七十二司（一說七十五司）與十殿閻羅。

司職

• 統管酆都（羅酆山）之下「羅酆六天」的鬼神，主司陰間事務，考校亡魂生前行善惡，決斷罪刑。

• 道教齋醮科儀中，凡為亡者超度、修建延生道場，都要祭告酆都大帝；若陽間親屬為鬼魂超度贖罪，由他決斷赦免、發送鬼魂受煉昇天。

• 舊酆都廟內多設七十五司（一說七十二司），分掌追逮、搜捕、關押鬼魂等具體職能。

形象特徵

• 道經與民間塑像中為威嚴帝王相，冕旒帝服，端坐冥宮；配祀陰長生、王方平二仙（詳見下）。

• 《真靈位業圖》定其為「炎帝大庭氏，諱慶甲」，「天下鬼神之宗」。這是道教對其神格來歷的說法，並非史實。

經典出處與故事

• 早期鬼帝說（晉）： 葛洪《元始上真眾仙記》（即《枕中書》）已載「五方鬼帝」：東方鬼帝治桃止山、南方鬼帝治羅浮山、西方鬼帝治幡冢山、中央鬼帝治抱犢山、北方鬼帝為張衡、楊雲，治羅酆山。這是酆都大帝信仰的雛形。

• 系統定型（南朝梁）： 陶弘景《真靈位業圖》神階第七位（最下位，居鬼神之列）即「酆都北陰大帝」，注云：「炎帝大庭氏，諱慶甲，為天下鬼神之宗，治羅酆山，三千年而一替」（任期三千年一換）。

• 「羅酆六天宮」——道教文獻核心記載（《真誥》卷十五「闡幽微第一」）：

「羅酆山在北方癸地，山高二千六百里，週迴三萬裡。其上其下並有鬼神宮室。山上有六宮……凡六天宮，是為鬼神六天之治也。」六天宮自西（或自第一宮）東行依次為：

• 紂絕陰天宮（普通人初死先到此報到受事）

• 泰煞諒事宗天宮（卒死暴亡者經此）

• 明晨耐犯武城天宮（賢人聖人去世先經此受事）

• 恬昭罪氣天宮（禍福吉凶、續命罪害由此）

• 宗靈七非天宮

• 敢司連宛屢天宮

《道法會元》卷二六二「酆都考召大法」更擴展為山上十二宮、山下十二宮共二十四宮，並載召酆都猛將、八將考召捉鬼的咒語儀軌。

注意：道教文獻中的羅酆山在北方癸地（極北幽冥之所），並非四川豐都。

• 道教與四川豐都鬼城的合流（關鍵辨析）：

宋代以後，民間普遍把酆都大帝所治之地附會到忠州酆都縣（今重慶市豐都縣）。成因據清代方象瑛《使蜀日記》考證：漢代有陰長生、王方平二人在平都山（豐都名山）修道成仙，後世將二人姓氏連讀為「陰王」，被附會解釋為「陰間之王」，平都山遂漸被訛傳為「幽都鬼城」。從此酆都北陰大帝的居所由「北方羅酆山」傳為「四川酆都山」，大帝也常配祀陰、王二仙。

必須區分： ①六朝道經（《真誥》《真靈位業圖》）的「北方羅酆山六天宮」是道教宇宙觀中的抽象冥府；②宋以後四川豐都「鬼城」（天子殿、鬼門關、奈河橋等）是民間信仰與地方傳說的產物。二者通過「陰王」諧音訛誤合流，並非同一信史脈絡。

民間信仰

• 重慶豐都鬼城： 今豐都縣名山（平都山）為酆都大帝道場祖庭，有鬼門關、奈河橋、天子殿等建築；天子殿是最大廟宇建築群，宋明時開始供奉「陰天子」（酆都大帝）。當地舉辦鬼城廟會。

• 誕辰： 相傳為農曆九月初九。

• 科儀祭祀： 道教超度法會常設酆都大帝神像，行「酆都考召」類法術，攝鬼縛邪。