羅酆六天宮與東嶽諸司：官署不止一種排法

先分開兩條線索

酆都大帝與東嶽大帝都與幽冥有關，但羅酆山的宮室敘事、泰山治鬼的傳統和各地東嶽廟的諸司，並不是一套從上到下完全相同的部門表。將它們並讀有助於理解道教與民間文化，強行統一反而會抹去文獻差異。

羅酆與六天宮

《真誥》等道教文獻描寫北方羅酆山及鬼神宮室，六天宮的名號在後續文本中流傳，具有鮮明的宗教地理色彩。它們不等於十殿閻羅的另一套號碼，也不能直接按現代辦公部門拆解每個名字。羅酆山與現實重慶豐都的聯繫，又是需要另外討論的歷史層次。

東嶽諸司為何繁多

東嶽廟的官署形象把生死、善惡、壽數與社會事務分門別類。不同材料中可見七十二司、七十五司、七十六司等數目，司名與陳設亦會變化。因此“七十二司”可以是認識諸司的入口，卻不能被當作所有東嶽廟都逐項一致的清單。

看一座廟，讀一個版本

北京東嶽廟的歷史圖錄可見七十六司的記述，是瞭解具體廟宇制度的例子。介紹其他地方時仍須重新核對，而不能照搬北京的數量和排列。司像、匾額、壁畫、碑記各提供不同信息，也可能留有修建和重塑的時代痕跡。

不把圖譜變成行政定論

后土、酆都、東嶽、城隍、判官及救苦神靈之間的關係，因文獻和地方組合而異。本站體系頁提供並讀索引，保留道教神系、佛教觀念和民間官署的區別；圖鑑中的藝術造型不替任何宮觀規定實際禮儀或隸屬關係。