鍾馗

身份

鍾馗是中國土生土長的驅邪神祇，被道教與民間尊為「賜福鎮宅聖君」「判官」「斬祟將軍」。 他並非佛教神，也不是陰司系統中正式的閻羅部屬——但在明清以來的民間通俗敘事中，被附會為「陰陽兩界判官」「罰惡司判官」，與崔珏、陸判、魏徵等並稱「四大判官」。此一「判官」身份是後世民間演義，須與「鍾馗本為驅邪門神」的經典身份相區分。

司職

核心職能為捉鬼、啖鬼、驅邪、鎮宅。在唐代宮廷敘事中，他受唐玄宗之命「誓與陛下除天下之妖孽」； 民間則以其像貼門、懸於中堂，以鎮宅辟惡、驅邪除祟。明清戲曲與小說進一步將其職能擴展為掌管天下邪魔鬼怪、甚至「管領陰陽善惡」的判官。

形象特徵

據《夢溪筆談》所引吳道子畫及歷代鍾馗畫（如故宮藏《鍾馗秤鬼圖》、宋元以來「鍾馗樣」），其形象為：豹頭環眼、鐵面虯髯（蓬髮虯髯）、面目猙獰醜惡；頭系角帶（唐式幞頭），身穿藍袍或綠袍（後世多作紅袍、紫袍），皮革裹足，袒露一臂，手持寶劍（後增執扇、福字、蝙蝠等吉祥道具）。民間吉祥圖案中，「鍾馗引福」「鍾馗蝠至」（蝠＝福）成為年節常見題材。

經典出處與故事

• 「終葵」淵源（驅邪之名的語源）：學界普遍認為，鍾馗的原型可追溯至先秦巫師驅邪所用的終葵（「終葵」即「椎」，一種棒槌）。《周禮》《後漢書·禮儀志》所載大儺儀中，有方相氏執戈揚盾、以「索室驅疫」，終葵（椎）本為驅邪法器；後世以「終葵」諧音附會為人名「鍾馗」，逐漸人格化為捉鬼男神。 唐代以前，「鍾馗」或作「鍾葵」「終葵」，多為人名、辟邪語，尚未定型為捉鬼神。

• 唐玄宗夢鍾馗（核心傳說）：北宋沈括《夢溪筆談·補筆談》卷三記載，宮中舊藏吳道子所畫鍾馗像，卷首有唐人題記：唐玄宗開元年間講武驪山，還宮後瘧疾（痁作）逾月不愈；一夜夢一小鬼（衣絳犢鼻、赤腳，竊楊貴妃繡香囊與玄宗玉笛），旋有一大鬼「蓬髮虯髯」，捉小鬼刳目啖之。玄宗問其何人，大鬼奏：「臣鍾馗氏，即武舉不捷之進士也，誓與陛下除天下之妖孽。」玄宗夢醒，病遂頓愈，乃詔畫家吳道子按夢中形象圖繪，並頒行天下，歲暮張貼以驅邪魅。 此說亦見於《唐逸史》（《夢溪筆談》引錄），是鍾馗傳說最權威的文獻出處。

• 吳道子畫鍾馗：自唐代起，「鍾馗樣」成為中國畫史中的經典畫題，吳道子本、五代吳越王錢俶、宋代畫院、元明清（如龔開、錢穀、任伯年）均有鍾馗畫作傳世。

• 鍾馗與判官身份的辨析：唐代文獻只說鍾馗是「武舉不捷進士」死後封神捉鬼，並未說他是陰司判官。將鍾馗封為「判官」的說法，主要見於明代戲曲（如《慶豐年五鬼鬧鐘馗》，劇中鍾馗自述「上帝不負苦心之德，加為判官之職，管領天下邪魔鬼怪」）及明清通俗小說、民間說唱。 因此，「鍾馗＝判官」是明代以後民間戲曲、小說及當代通俗文本的附會，並非唐宋經典本義；網站敘事應明確區分「驅邪門神鍾馗」與「判官鍾馗」兩個層次。

民間信仰

• 歲除／春節掛鐘馗像：唐代至宋代，鍾馗像為歲暮（除夕）張貼的門神類圖像，用以驅一年邪祟。顧祿《清嘉錄》引胡浩然除夕詩「靈馗掛戶」，可證古人以除夕懸鐘馗像。 南宋以後，門神漸為秦瓊、尉遲恭取代，鍾馗遂從門戶移至廳堂。

• 端午掛鐘馗像：明清時期，鍾馗像的懸掛時間從除夕轉移到端午。《燕京歲時記》載「每至端陽市肆間……有鍾馗像」；蘇州地區五月「堂中掛鐘馗畫圖一月，以祛邪魅」。 此與端午驅五毒、避瘴氣的節令需求相合。

• 祠廟：陝西西安周至縣鍾馗故里、河南鄧州、安徽靈璧（《天中記》所載鍾馗籍貫一說）等地有鍾馗廟、鍾馗文化節；民間於端午、春節祭拜，祈鎮宅賜福。